有经有权:郭沫若与毛泽东文艺体系的传播与建立
作者: 刘奎
关键字: 郭沫若 《在延安文艺座谈会上的讲话》 有经有权 毛泽东文艺体系 《白毛女》
摘要:《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后,延安曾向国统区作家传播并征集意见,郭沫若作了“有经有权”的回应,据胡乔木回忆,这得到毛泽东的首肯.郭的这一观点实际上生成于1940年他对毛泽东《论新阶段》中关于“中国作风”相关论题的评论,是他思考民族形式问题所得出的结论.这个观点参与到了民族形式问题论争,并引起胡风、向林冰、王实味等人的田应.双方争议在于,胡风等认为,革命之“权”不能离开革命之“经”,而郭沫若则从文学与时代关系的角度,认为文学之“经”与时代之间有内在关联,“经”应具体化为具有时代性的“权”.郭沫若的观点与毛泽东所提出的马克思主义中国化的逻辑内在一致,这是他被引为知音的根源.四十年代,郭沫若及国统区左翼作家的观点,与毛泽东文艺观的生成与传播是一个良性互动的过程:毛泽东文艺观的生成是基于左翼知识分子实践经验的结果,在国统区的传播则借助了郭沫若、茅盾等新文学家的象征资源;郭沫若等人对《讲话》及创作成果如《白毛女》的评价,经历了从旁观者的评点到自我改造并认同的过程.郭沫若的相关言论对毛泽东文艺体系的最终确立具有关键作用,同时也完成了自我审美理念的转变,早先的新文学审美体系逐渐让位于工农兵文艺标准,《讲话》从新文艺的权变发展为革命文艺之“经”.
上一篇: 自然中的人——论华人移民文学中的生态意识
下一篇: 《西游记》中经文的“物质性”与“空”的形而上学